تبليغاتX
رنگ و بوی هنر

رنگ و بوی هنر

Artmath.blogfa.com

اینم سبزی سال نو

اثر بزرگمهر حسین پور

واینم ماهی عید

اثر علی هاشمی

+ نوشته شده در  دوشنبه سوم فروردین 1388ساعت 23:44  توسط behdani  | 

عید نوروز، روز نو شدن، روز تولد دوباره طبیعت، تحول احوال انسانها و روزی که شادی و تازگی در همه جای طبیعت نمایان است. نوروز یا روز نو و جدید نماد تحول، سازندگی، حرکت و پویایی است که همراه با تحول و دگرگونی طبیعت ،وجود ما نیز متحول می شود.

سال 1388 بر همه ی شما مبارک

+ نوشته شده در  جمعه سی ام اسفند 1387ساعت 23:55  توسط behdani  | 

در زمان فتح علی شاه شرایط برای تجدید حیات هنردرباری مناسب بود. شاه قاجار شماری از برجسته ترین هنرمندان را در پایتخت تهران گرد آورد و آنها را به کار نقاشی پرده های بزرگ اندازه برای نصب در کاخ های نوساخته گماشت او برای نشان دادن عظمت ایران از توان تصویر پردازی کلامی و تجسمی بهره گرفت .

نخستین نقاش باشی دربار قاجار میرزابابا نام داشت که از او چندین پرده رنگ روغنی و تصاویر دیوان اشعار فتحعلی شاه برجای مانده اند .او در شبیه سازی وچهره پردازی ،دقیق وخوش قلم و در ارائه وخلق مجالس بزمی به نهایت ماهر بود.

        

بهترین نقاشی میرزابابا شمایلی است از فتحعلی شاه با عمامه جقه دار و جامه و اصلحه گوهر نشان که جلوی پنجره ای بر روی یک قالیچه مرصع نشسته است .

در مقایسه با میرزا بابا مهر علی بر چهره و نفوذ نگاه شاه تأکید بیشتری داشته است او برجسته ترین نقاش دوره فتحعلی شاه به شمار می آید پرده های بر جای مانده از این نقاش حاکی از آنند که او بیش از همکارانش در نمایش شوکت شاهانه توفیق یافته است .

مهرعلی فتحعلی شاه را با ریش انبوه تر و ابروانی تیره تر نشان داده و با کاستن از ساخت و ساز صورت و افزودن بر سفیدی چشمها به شاه حالتی سحرآمیز و پر صلابت بخشیده که با نگاهی نافذ و مستقیم به مخاطب خود خیره شده است.

    

از دیگر نقاشان عبدالله خان است که دیوارنگاره عظیمی در صحن بارعام کاخ نگارستان شاه را برتخت کیانی کشیده واطراف وی را صفوف طویل ومنظم درباریان ونمایندگان قدرت های بزرگ اسلامی و اروپایی در برگرفته بودند.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم اسفند 1387ساعت 0:38  توسط behdani  | 


          

   

+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم بهمن 1387ساعت 12:14  توسط behdani  | 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم دی 1387ساعت 22:59  توسط behdani  | 

پر كن پياله را

كاين آب آتشين

ديري است ره به حال خرابم نمي برد

اين جامها كه در پي هم مي شود تهي

درياي آتش است كه ريزم به كام خويش

گرداب مي ربايد و آبم نمي برد

من با سمند سركش و جادويي شراب

تا بيكران عالم پندار رفته ام

تا دشت پر ستاره انديشه هاي گرم

تا مرز ناشناخته مرگ و زندگي

تا كوچه باغ خاطره هاي گريزپا

تا شهر يادها

ديگر شراب هم

جز تا كنار بستر خوابم نمي برد

هان اي عقاب عشق

از اوج قله هاي مه آلود دور دست

پرواز كن به دشت غم انگيز همر من

آنجا ببر مرا كه شرابم نمي برد

آن بي ستاره كه عقابم نمي برد

در راه زندگي

با اين همه تلاش و تمنا و تشنگي

با اينكه ناله مي كشم از دل كه : آب ‌آب

ديگر فريب هم به سرابم نمي برد

پر كن پياله را
   فریدون مشیری
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم دی 1387ساعت 22:44  توسط behdani  | 

   مغولان در سال 616 هجري به ايران حمله كردند و بخش مهمي از يادگارهاي معنوي ايران را ويران كردند و يا در آتش سوزاندند. آنان به حكومت عباسيان در بغداد نيز پايان بخشيدند و دست به تأسيس دولت هايي در تبريز و مراغه زدند. گروهي از هنرمندان بدين صورت ، جذب آن ناحيه گرديدند و گروهي ديگر به علت مصالحه اي كه بين حاكمان محلي شيراز و مغول ها صورت گرفت به شيراز جذب شدند. يورش مغول ها هر چند در آغاز به مانند سيلي بنيان كن مي نمود، اما آنان به سرعت در فرهنگ و مذهب اقوام مغلوب مستحيل گشتند. ايلخانان مغول اسلام پذيرفتند و به توصيه و تشويق وزراي با درايت ايراني، همچون خواجه نصير الدين طوسي و خواجه رشيد الدين فضل الله ، به توسعه دانش و رونق بخشيدن به هنر همت گماشتند.

   استنساخ پي در پي كتب در اين دوران موجب پيدايش شيوه اي مي گردد كه از لحاظ فني، از نقاشي هاي دوره سلجوقي قوي تر است. نكته مشترك در نقاشي هاي اين دوران آن است كه نقش هاي اصلي با رنگ هايي تيره تر از زمينه كشيده شده اند و به عنوان مثال در ترسيم حد چهره، مشخصاً از خط به جاي رنگ استفاده شده است.

بقیه در ادامه مطلب

    


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه سی ام آذر 1387ساعت 23:57  توسط behdani  | 

«شاهنامه بايسنقري» در بين شاهنامه‌هاي مصور و آراسته موجود در كتابخانه‌ها و موزه‌هاي جهان يكي از نامورترين و شناخته‌‌شده‌ترين است.
چند ويژگي اين كتاب را از نسخه‌هاي مشهوري چون «شاهنامه دموت» و «شاهنامه شاه طهماسبي» كه قبل و بعد از آن پديد آمده‌اند، برتري مي‌بخشد.
نخستين و برترين امتياز اين نسخه آن است كه بر خلاف دو نسخه ياد شده قرباني مالكان آن نشده تا شيرازه آن‌ها را از هم بگسلند و برگ‌هاي آن را در گوشه و كنار جهان بپراكنند.
غير از چند افتادگي در متن اين نسخه، «شاهنامه بايسنقري» نسخه‌اي كامل و دست نخورده در ميان شاهنامه‌هاي مشهور و رده اول به شمار مي‌آيد.
امتياز ديگر اين نسخه به خاطر نفاست، زيبايي و آراستگي آن است كه در نوع خود كم مانند است.
نگارگري، تذهيب، تجليد و ديگر آرايه‌هاي كتاب با مهارتي خاص انجام شده است. با اين حال در خط اين نسخه ضعفي هست كه آن هم به خاطر همزماني كتابت آن با آغاز تكامل قلم نستعليق است.
سومين امتياز اين كتاب مقدمه‌اي است كه براي نخستين بار بر شاهنامه افزوده شده است.
ظاهراً به دستور بايسنقر ميرزا، كه بايد او را هنر دوست‌ترين شاهزاده تيموري به شمار آورد، دست‌نويس‌هاي متعددي از شاهنامه گردآوري شد و مقدمه‌اي مفصل با تلفيق مقدمه‌هاي پيشين به اين شاهنامه و نسخه‌هاي ديگر همزمان آن نوشته شد.
اگرچه اين مقدمه از نظر درستي مطالب تاريخي و متن خود شاهنامه به خاطر افزودن اشعار الحاقي نقاط ضعف دارد، اما از آنجا كه تدوين آن موجب رواج بيشتر شاهنامه نه تنها در ايران بلكه در سراسر جهان شده، كوشش گردآورندگان آن ستايش‌انگيز است.
«شاهنامه بايسنقري» به قطع رحلي است و 700 صفحه دارد.
هر صفحه نيز شامل 31 سطر و هر سطر 3 بيت به قلم نستعليق و با كتابت خفي جعفر بايسنقري است.
اين نسخه نفيس سال 833 ه.ق روي كاغذ خانبالغ نخودي كتابت شده است.
«شاهنامه بايسنقري» با يك شمسه مذهب عالي، حاوي كتيبه‌اي به قلم رقاع بر زمينه زرين، شامل نام و القاب بايسنقر ميرزا آغاز مي‌شود.
صفحه‌هاي دوم و سوم نسخه شامل تصوير شكارگاه است و در اين دو صفحه مذهب به نقش دو ترنج، نام و القاب آن شاهزاده ديده مي‌شود.
همچنين دو صفحه آغاز متن شاهنامه با حاشيه‌هاي مذهب و مرصع آراسته شده و بين سطرهاي آن طلا اندازي شده است.
نسخه «شاهنامه بايسنقري» جمعاً با 22 تصوير آبرنگ آراسته شده است.
جلد اين نسخه، چرميِ ضربيِ طلا پوش با دو حاشيه روغني در بيرون و سوخت مُعرقِ طلايي بر زمينه لاجوردي در داخل است.
«شاهنامه بايسنقري» به شماره 716 در كتابخانه كاخ موزه گلستان ثبت شده و سال 1350 شمسي به صورت چاپ لوحي در تهران منتشر شده است.
اين شاهنامه بيش از 110 سال است كه در كتابخانه كاخ موزه گلستان نگهداري مي‌شود.
بر اساس شواهد موجود، نسخه فعلي «شاهنامه بايسنقري» را اميرنظام گروسي، رجال ايراني (1237 ـ 1317 ه.ق) به كتابخانه هديه كرده است.
اين نسخه نفيس در برخي از نمايشگاه‌هاي مهم جهاني نمايش داده شده است.
نسخه فعلي «شاهنامه بايسنقري» خرداد سال 1386 در حافظه جهاني به ثبت رسيده است.
"گرفته شده از سایت فارس نیوز"


+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و ششم آبان 1387ساعت 21:44  توسط behdani  | 

روزگاری در دهکده ای دور دست پیرمردی تنها زندگی می کرد که خیلی دلش می خواست زمینش را شخم بزند و سیب زمینی بکارد . اما این کار سخت و طاقت فرسا بود . تنها پسر او که می توانست در این حال کمکش کند از مدتها پیش در زندان بود و پیر مرد نامه ای برای فرزندش نوشت  و وضعیت را برایش شرح داد .
پسر عزیزم :
این روزها حال و هوای بدی دارم چون گمان می کنم امسال نتوانیم مزرعه را شخم بزنیم . اصلا دلم نمی خواست چنین اتفاقی بیفتد. مادر مرحومت زمان کاشت مزرعه را خیلی دوست می داشت ، من که پیر و ناتوان شده ام ،تو هم که اینجا نیستی تا عصای دستم باشی . مطمئن هستم اگر در زندان نبودی کمکم می کردی .
دوست دار تو پدر

بعد از زمان کوتاهی یک تلگراف از زندان برای پدر آمد . " پدر تو را به خدا دست به زمین نزن و شخم زدن را فراموش کن، من توی ان زمین اسلحه ها را مخفی کرده ام ." ساعت چهار صبح روز بعد ماموران پلیس ایالتی و محلی به داخل مزرعه ی پیرمرد ریختند و همه جا را کندند . هنگام غروب بی آنکه چیزی پیدا کنند انجا را ترک کردند و رفتند . پیرمرد که گیج شده بود ماجرا را برای پسرش نوشت و از او چاره جویی کرد .

پاسخ پسر این تلگراف کوتاه بود .
 " حالا می توانی سیب زمینی ها را بکاری پدر ،این بهترین کاری بود که می توانستم از زندان برایت انجام دهم ."
+ نوشته شده در  دوشنبه ششم آبان 1387ساعت 21:53  توسط behdani  | 

چون اسلام در ايران انتشار يافت ، خط كوفی جايگزين خط پهلوی ساسانی و دين دبيرة اوستايی شد و ايرانيان تقريباً از اواخر قرن اول و اوايل سدة دوم هجری كم كم در نوشته های خود خط كوفی را معمول داشته و آنرا جايگزين خط پهلوی نمودند .
خط كوفی ابتدا ، بی نقطه و بدون حركات ( ضمه و كسره و فتحه ) و اِعراب بود . اين نقيصه خواندن اين خط را مشكل می ساخت .
بقیه در ادامه مطلب

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم مهر 1387ساعت 22:36  توسط behdani  | 

عید است و موسم گل و یاران در انتظار                          ساقی به روی شاه ببین ماه و می بیار
خوش دولتی است خرم و خوش خسروی کریم                یارب زچشم زخم زمانش نگاه دار
(اشعار نوشته شده بر جانب چپ وراست کتیبه بنا در نقاشی زیر اثر سلطان محمد)
سلطان محمد در نقاشی زیر جشن عید فطر را ترسیم میکند.کسانی که برپشت بام ماه نو را می جویند.یکی عبوس و جدی است.دو تن دیگر خمیازه می کشند و چنددلداده نیز سرگرم کار خویش اند. این نقاشی با عنوان آغاز ضیافت عید فطر از  کتاب مصور شاهنامه تهماسبی می باشد.
+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم مهر 1387ساعت 1:22  توسط behdani  | 

شهر شیرازدر دوران تاخت وتاز مغولان از امنیت نسبی برخوردار بود.حکمرانان محلی این شهر با مغولان از در سازش در آمدند واین امر موجب گشت که هنرها در این شهر از شکوفایی بیشتری برخوردارشوند.درکنار ادبیات ،نقاشی نیز رونقی خاص یافت.آنچه از نقاشی این دوران قابل ذکر است،تاثیرپذیری کمتر آن نسبت به شیوه های چینی است که در تبریز رواج داشت.آنچنان که نقاشی های این دوره با نقاشی های عهد سلجوقی قابل قیاس است.
دقت در ترسیم چهره و اندام انسان در مکتب تبریزکمتر است اما در مکتب شیراز انسان وفضای زندگی اوبیشتر مورد توجه نقاش واقع شد. این نکته در مقایسه تصاویر شاهنامه ی دموت از مکتب تبریز با شاهنامه های مکتب شیراز به خوبی آشکار می شود.مکتب شیراز منحصر به دوران مغول نیست وحتی در دوران تیموریان نیز دوام می یابد.نقاش این مکتب در آثار خود نوعی گرایش به شیوه های کهن ایرانی نشان می دهندو آثارشان از این جهت یاد آور پاره ای ویژگی های دوران ساسانی است.
قلم گیری در بیشتر آنها به صورت خطی پر رنگ است و زمینه ی نقاشی با درخت یا با شاخه پر شده است و از این نظر قابل قیاس با نقاشی های مانوی است.یکی از شیوه های اصیل نقش  پردازی ایرانی یعنی تقارن که از عهد هخامنشیان بر هنر ایران سایه گستر بوده،در آثار این دوران دیده می شود.این مسئله در کتاب خاوران نامه ی مصور ابن حسام قابل رویت است.
از جمله آثار برجسته ی دیگر این مکتب گلچین اسکندر سلطان است که برای اسکندر سلطان پسر شاهرخ تهیه شده و نشان دهنده ی تکامل این مکتب است.هر دو کتاب نامبرده در دوره ی تیموریان کتابت ونقاشی شده اند و تصاویر آنها حاکی از علاقه ی نقاشان به نشان دادن تاثیرات کارشان از طریق رنگ هستند.رنگ در مکتب شیراز یکی از ارکان مهم نقاشی است این دوران تکنیک های پیشرفته تری را در ساخت و کاربرد رنگ ها مورد استفاده قرار داده اند.
مکتب شیراز را می توان
پایه ای برای اوج گیری نقاشی ایرانی در مکتب هرات دانست.

   

 

+ نوشته شده در  جمعه پنجم مهر 1387ساعت 1:2  توسط behdani  | 

ایام شهادت مولای متقیان حضرت علی (ع) بر همه ی دوستدارانش تسلیت باد.
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم شهریور 1387ساعت 0:42  توسط behdani 

شب هفدهم رمضان مصادف باسالگرد معراج رسول اکرم (ص) به عرش اعلا هست .من هم به این مناسبت نقاشی معراج سلطان محمد رو اینجا آوردم .لذت ببرید.


+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم شهریور 1387ساعت 0:31  توسط behdani  | 

روز وصل دوستداران یاد باد

یاد باد آن روزگاران یاد باد

کامم از تلخی غم چون زهر گشت

بانگ نوش شادخواران یاد باد

گر چه یاران فارغند از یاد من

از من ایشان را هزاران یاد باد

مبتلا گشتم در این بند و بلا

کوشش آن حق گزاران یاد باد

گر چه صد رود است در چشمم مدام

زنده رود باغ کاران یاد باد

راز حافظ بعد از این ناگفته ماند

ای دریغا رازداران یاد باد

 این شعرحافظ رو به همه ی دوستانم تقدیم میکنم .امشب خیلی خیلی یاد دوران دانشجویی افتادم چقدر زمان زود میگذره و چقدر زود افراد همدیگر رو فراموش می کنن ولی خاطره ها ما رو از یاد نمی برند،خیلی با معرفتند.ای کاش می تونستم این شعر رو با صدای استاد شجریان در کاست " بیدار"  اگه اشتباه نکنم ،تقدیم میکردم.

+ نوشته شده در  جمعه بیست و دوم شهریور 1387ساعت 0:42  توسط behdani  |